مسلمان کافر ہے۔ تقسیم ہند سے پہلے کی کہانی
تقسیم ہند سے پہلے لاہور، پنجاب سے ایک اخبار ’’پرتاب‘‘ شائع ہوتا تھا۔ اس کی ملکیت پرتاب نامی ایک ہندو کی تھی، جو اس کے مالک اور چیف ایڈیٹر کے طور پر بھی کام کرتا تھا۔
ایک دن پرتاب نے ایک سرخی شائع کی جس میں تمام مسلمانوں کو کافر قرار دیا گیا۔ اس سے لاہور میں خوف و ہراس پھیل گیا، جس کے نتیجے میں پرتاب کے دفتر کے باہر ایک ہجوم جمع ہو گیا، جو پرتشدد کارروائی کرنے کے لیے تیار تھے۔ امن کو لاحق خطرے کے جواب میں برطانوی کمشنر نے پولیس کو مدد کے لیے بلایا۔ ہجوم کو یقین دلایا گیا کہ انصاف کیا جائے گا اور مجرموں کو سزا دی جائے گی۔
مختلف مکاتب فکر کے پچاس نمائندوں کی درخواست پر اخبار کو عدالت میں لایا گیا۔ الزامات پیش کیے گئے اور انگریز مجسٹریٹ نے پرتاب سے پوچھا کیا یہ اخبار تمہارا ہے؟ پرتاب نے جواب دیا، "ہاں، یہ میرا ہے۔”
سالی آدھی گھر والی۔معاشرتی اصلاحی کہانی
مجسٹریٹ نے پھر سوال کیا کہ کیا پرتاب کو ان معلومات کی اشاعت کی اجازت تھی جس میں تمام مسلمانوں کو کافر قرار دیا گیا تھا۔ پرتاب نے بڑے اعتماد سے جواب دیا، ’’یقیناً اس اخبار کے مالک اور چیف ایڈیٹر کی حیثیت سے یہ میری اطلاع اور اجازت کے بغیر کیسے چھپ سکتا ہے؟‘‘
مجسٹریٹ نے مزید دباؤ ڈالتے ہوئے پوچھا کہ کیا پرتاب نے اپنا جرم تسلیم کر لیا ہے۔ پرتاب نے کسی غلط کام کی تردید کرتے ہوئے کہا کہ اس نے خود مسلمانوں سے معلومات حاصل کی ہیں، جنہوں نے مساجد کے قریب لاؤڈ اسپیکر کے ذریعے کھلے عام دوسروں کو کافر قرار دیا۔ پرتاب نے دعویٰ کیا کہ ان اعلانات نے اسے ان کے کافر ہونے کا یقین دلایا، اور اسے یقین ہے کہ عدالت بھی اس سچائی کو قبول کرنے پر مجبور ہوگی۔
مجسٹریٹ نے معاملے کو حل کرنے کے لیے کوئی حل تجویز کیا۔ انہوں نے تجویز پیش کی کہ پرتاب کی طرف سے ذکر کردہ مخصوص علما اور ان پچاس افراد کو طلب کیا جائے جنہوں نے شکایات درج کرائی تھیں کہ وہ اگلی تاریخ کو عدالت میں پیش ہوں۔
عدالت میں پیشی کے دوران، علماء، جو باقاعدگی سے دوسرے فرقوں کے لوگوں کو کافر قرار دیتے تھے، کو ایک ایک کرکے کٹہرے میں بلایا گیا۔ جماعت کو دیوبندی، اہل حدیث اور بریلوی فرقوں سے وابستگی کی بنیاد پر الگ الگ کھڑے ہونے کی ہدایت کی گئی۔
بریلوی مولوی نے قرآن پر حلف لیا، اور پرتاب کے وکیل نے پھر ان سے قرآن و سنت کی روشنی میں دیوبندیوں اور اہل حدیث کے بارے میں ان کے خیالات کے بارے میں سوال کیا۔
اس کے جواب میں، مولوی نے دونوں گروہوں کی مذمت کی، انہیں گستاخ اور بدترین قسم کا کافر قرار دیا۔ اس نے اپنے کفر کو ثابت کرنے کے لیے دیوبندیوں اور اہل حدیث کے بزرگوں کی تعلیمات کا حوالہ دے کر اپنے دعوے کی تائید کی۔
وکیل کی استدعا پر جج نے اہل حدیث اور دیوبندیوں کو کمرہ عدالت سے نکلنے کو کہا۔ اس کے بعد دونوں گروہوں کے علما کو ایک ایک کر کے حلف کے تحت گواہی دینے کے لیے بلایا گیا، جن میں کافر سے متعلق قرآنی آیات اور احادیث کا حوالہ دیا گیا۔
اس کے بعد جج نے تینوں فریقین کو اکٹھا کیا اور شیعہ فرقے کے بارے میں ان کی رائے دریافت کی۔ جج کی حیرت کی وجہ سے، تینوں جماعتوں نے متفقہ طور پر شیعوں کو کٹر کافر قرار دیا۔
جس کے بعد مجسٹریٹ نے سب کو عدالت سے فارغ کر دیا۔
اس کے بعد پرتاب کے وکیل نے مجسٹریٹ کو مخاطب کرتے ہوئے کہا کہ تینوں گروہ ایک دوسرے کو کافر سمجھتے ہیں اور عدالت کو بھی اسی طرح چھوڑ چکے ہیں۔ ان کا مزید کہنا تھا کہ چونکہ مدعیان کی نمائندگی کرنے والے وکلاء کا تعلق بھی ان ہی فرقوں میں سے ہے اس لیے انہیں بھی کافر سمجھا جانا چاہیے۔ انہوں نے تجویز پیش کی کہ باقی مسلمانوں کو بلایا جائے کہ وہ کیس کو آگے بڑھائیں۔
جواب میں، مجسٹریٹ نے مقدمہ خارج کر دیا، پرتاب کو بری کر دیا، اور اپنے اخبار کو بحال کر دیا۔
تقسیم ہند کے ستر سال بعد بھی یہ جاری کشمکش برقرار ہے۔ ہر گروہ ایک دوسرے کو تنقید کا نشانہ بناتا رہتا ہے، جب کہ کافر ہماری اندرونی کشمکش کا فائدہ اٹھاتے ہوئے ہمیں مزید تکلیف پہنچاتے ہیں۔
